Blondi, Вы совершенно правы, что документ из КМН - полный бред и фантазия больного ума. Следовательно, сама организация комитет материнского надзора во главе с Э. Гусенко и Цареградской Ж.В. - это бредовая организация, сборище больных на голову людей. Далее Вы еще раз убедитесь в этом, прочитав инф. выпуск 9 Критериона про касты, (автором этого выпуска являются КМН и Рожана).Выкладываю этот материал в надежде на здоровую реакцию общества. КМН и Рожана - деструктивные организации с явными признаками паранойи, и в эти организации, дорогая Blondi, входят мамаши с малолетними детьми. В КМН и Рожане ломаются судьбы мам и детишек. Вы понимаете о чем я? Эти сломанные мамы и детишки собираются потом в общину в деревне Николаевка, Калужской области и в качестве рабсилы используются основателем Рожаны Цареградской и ее приспешниками. Вы понимаете о чем я? О том, что у этих рабов необратимый процесс деградации личности и судьбы этих рабов - это судьбы любого увязшего по макушку в секте человека. Судьба семьи Караваевых, если Вы в курсе, хорошая иллюстрация к деятельности КМН и Рожаны.
Далее читайте Критерион вып.9, убеждайтесь еще в большем бреде КМН и Рожаны.
Фактически КМН и Рожаны делят общество на полноценных и неполноценных, а это то, с чего начинал когда-то Гитлер.
А цареградская и есть тот маленький фюрер, но с большими болезненно раздутыми амбициями.
Выпуск 9
CRITERIONИ н ф о р м а ц и о н н ы й в ы п у с к
(греч.) . отличительный признак,
«пробный камень», «первый камень», мерило.
*
Касты ключ
к благополучию
В современном мире активно пропагандируется идея о том, что все люди при рождении имеют одинаковую основу
для реализации своего предназначения на Земле. Однако если понаблюдать за детьми в возрасте 3–8 лет, которые активно
делятся своими реинкарнационными воспоминаниями, становится понятно, что уже в столь раннем возрасте у людей
совершенно разные возможности и уровень развития души.
Законы реинкарнации относятся к глобальным вселенским
законам духовного развития и являются идеальным
инструментом для совершенствования душ. Независимо
от того, знает человек об этих законах или нет, они определяют
«стартовую площадку» всей его жизни в соответствии
с уровнем развития души, достигнутым в предыдущих
воплощениях. По сути – его касту.
Понятие «каста» существует с глубочайшей древности
и присутствует в языках всех народов мира. Для
лучшего знакомства с ним давайте совершим небольшой
исторический экскурс.
Социальная иерархия в разных культурах
Понятие касты чрезвычайно широко использовалось
для деления общества на группы, занимающие строго
определенное место в социальной иерархии. Подобное
деление существовало в Древнем Египте, Китае, доколумбовой
Америке, Европе и других странах. А, например, в
Индии оно существует до сих пор. Рассмотрим это явление
на примере нескольких стран.
Из самых ранних произведений санскритской литературы
известно, что говорившие на арийских наречиях народы
в период первоначального заселения Индии (приблизительно
с 1500 по 1200 гг. до н.э.) делились на четыре главных
сословия, позже названные варнами (от санскритского
слова «цвет»): брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Вот их
основные характеристики.
Шудры – чернь, неприкасаемые, слуги, разнорабочие.
Это молодые души, которые недавно встали на путь развития
и не обладают духовным опытом.
Вайшьи – купцы, торговцы, ремесленники, скотоводы,
земледельцы. Это души, накопившие весьма скромный духовный
потенциал, который можно назвать начальным.
Кшатрии – воины, управляющие. Это люди, которые
имеют достаточный духовный опыт для того, чтобы стремиться
к праведности. Это зрелые души, которые сами выбирают
путь духовного развития.
Брахманы – священнослужители, жрецы. Это люди, находящиеся
на самой высокой ступени духовного развития.
Брахманы, или брамины, сознательно идут по пути служения
Богу и являются Учителями.
Древний Египет обладал весьма развитой кастовой системой,
определяющей принадлежность человека к одному
из семи классов душ в соответствии с опытом, приобретенным
в череде воплощений, и развитием его души – Ка.
Перечислим эти классы.
Первый класс (низший) – это класс порочных людей.
К ним можно отнести серийных и массовых убийц, насильников,
которые живут по закону силы, а также пьяниц, наркоманов,
развратников, извращенцев и других людей, погрязших
в пороках.
Второй класс – маленькие люди, которые живут общественными
условностями, обманом, ложью, сплетнями и
причиняют вред другим безо всяких на то оснований. Это
простые обыватели, благородные порывы души им неведомы.
Третий класс – это класс благородных людей, живущих
по закону праведности. Людям этой касты любой народ
обязан своими достижениями. Среди них встречаются ученые,
изобретатели, управляющие, воины, великие художники
и мастера.
Четвертый класс – Учителя, живущие по законам любви.
Они вкусили плоды истины и несут в мир знание, которое
поможет людям обрести счастье, откроет им путь к Богу.
Пятый класс – это мудрецы, живущие по законам добродетели.
Они постигли смысл действия вселенских законов
на Земле и помогают людям следовать этим законам,
чтобы приблизиться к Богу.
Шестой класс – бессмертные, которыми Бог руководит
непосредственно. Для них не существует закона смерти.
Седьмой класс – это обитатели Небесного царства, которыми
Бог тоже руководит непосредственно. Эти высокие
души приходят в мир в решающие моменты, чтобы изменить
ход событий на Земле в лучшую сторону.
Культура Древнего Египта позволяла определять кастовый
уровень души человека еще в детстве, чтобы наиболее
эффективно построить его воспитание и обеспечить
путь духовного развития в будущем.
В феодальной Европе общество делилось на четыре
основных сословия.
Выпуск 9
Чернь, или быдло – люди, находившиеся на самой
низкой ступеньке духовного развития, которые могли
выполнять лишь неквалифицированную работу. К этой
группе относили также грабителей, воров, ростовщиков
или менял, пиратов и людей, содержавших бандитские
промыслы.
Купцы, крестьяне, ремесленники – это хозяева,
люди, которые производили материальные блага или
перевозили их из страны в страну, обеспечивая тем
самым материальное благосостояние своего народа.
Накопленный духовный опыт позволял им вести собственное
хозяйство.
Знать, или дворяне – это воины, которым в последующем
стали присваивать титул: барон, граф, маркиз
или герцог. Уровень воина определялся его духовными
качествами и личными заслугами перед Отечеством.
Духовенство – люди, способные хранить и передавать
духовные знания, просвещать и направлять представителей
более низких сословий. Они сознательно
выбирали путь служения Богу.
Существовало деление на сословия и у древних славян.
Большинствоисточников описываеттри социальные группы.
Простолюдины, выполнявшие примитивную работу,
а также разбойники.
Воины – люди княжеской крови, управляющие, служащие
царю или королю.
Волхвы – посвященные, хранители духовных знаний,
традиций и обрядовой культуры. Описание этого
сословия можно встретить в текстах арабского путешественника
Ибн Русте: «Есть у них знахари, из которых
иные повелевают царем, как будто бы они их, русов, начальники.
Случается, что они приказывают принести
жертвы Творцу их тем, чем они пожелают: женщинами,
мужчинами, лошадьми. И если знахари приказывают,
то не исполнить их приказания никак не возможно...»
В «Сказании об основании града Ярославля» говорится,
что слова волхвов воспринимались как слова самого
Волоса1 . А про одного из них некие «невегласи»невежды
даже в XVII веке уверенно рассказывали, что
тот «в Боги сел»! Кстати, с божественным статусом
волхвов соглашались не только путешественники и исследователи,
но и православные авторы. В славянской
Прибалтике жрец, обращаясь к простому человеку, мог
заявить: «Аз есмь твой Бог, аз есмь тот, кто облекает луг
травою и растения листвою, в моей власти дать плоды
нивам и деревьям, приплод стадам и все, что служит на
пользу людям; все это я даю почитающим меня и отнимаю
от отвращающихся от меня». Вот это и есть летописное
«творяшеся аки Бог»!
Аналогичные представления о влиянии принадлежащих
к высшей касте на физический мир существовали
и у многих других народов. Джеймс Фрэзер, английский
историк-религиовед, так передает слова современных
ему индусов: «Миром правят Боги, Богами
– мантры, а мантрами – брахманы, поэтому брахманы
– наши Боги». Исследовательница кельтских друидов
Франсуаза Леру пишет, что в глазах соплеменников
«всякий друид был Богом». Так что отношение русов,
известное из арабских источников и летописей,
а также варягов и полабских славян к своим знахарям,
волхвам и жрецам полностью совпадает с обычаями кастовых
обществ иных индоевропейских народов.
В разных культурах явно прослеживаются сходные
критерии разделения общества на группы, что говорит
о чрезвычайной рациональности существования социальной
иерархии. Таким образом, деление общества на касты –
это проявление естественных законов, и необходимость такого
деления подтверждает история древних цивилизаций.
Инструмент подавления или путь к совершенству?
Для чего же необходима система каст? Многие наши современники
ошибочно полагают, что она служила инструментом
порабощения одних людей другими. Однако всем
отлично известно, что подавление кого бы то ни было – это
тяжелая работа, проще сделать самому, чем заставить делать
того, кто не предназначен для этого. Представление
о подавлении «низов» «высшими слоями общества» было
навязано и умышленно разрекламировано. На самом деле
смысл каст в том, чтобы определить и упорядочить «стартовые
данные» душ, которые пришли в этот мир.
Кастовая принадлежность формирует жизненный путь
человека. Для каждой касты строго определены социальный
уровень и род занятий, которые способствуют совершенствованию
человека, дошедшего до определенного
уровня духовного развития. Если известна каста, к которой
относится человек, то «путь вниз» приведет к деградации
данной личности. Например, если человек рожден
кшатрием, он не должен заниматься ростовщичеством, поскольку
это занятие не соответствует уровню его развития
и приведет к духовному падению. В то же время, если человек
знает, что он шудра, он не сможет руководить людьми,
поскольку не располагает данными, необходимыми для такого
рода деятельности. Индусы по сей день считают, что
тот, кто соблюдает правила своей касты, в следующей жизни
обретет более высокое положение; тот же, кто нарушает
эти правила, потеряет социальный статус.
Впрочем, заслужить принадлежность к высшей касте
можно и в нынешнем воплощении – совершив подвиг или
пройдя суровое испытание. Так, кшатрий Вишвамитра стал
брахманом путем, обычным для индуистских преданий, –
неистовой аскезой он обратил на себя благосклонное внимание
бессмертных. Отголоски этого знания долго сохранялись
и в русской традиции: дворянский титул, например,
можно было получить за выдающиеся заслуги перед Отечеством.
Однако такое повышение статуса является весьма
редким и приравнивается к чуду. Потому что невероятно
сложно заявить духовные возможности более значительные,
чем у тебя есть в действительности. Пахарь, крестьянский
сын, может встать в один ряд с родовитой воинской
знатью только чудом. В самом буквальном смысле слова.
Чудо может произойти с ним (вспомним историю Ильи Муромца),
чудо может сотворить он сам (как, например, Микула),
но без чуда не обойтись.
Смена человеком своего сакрального статуса при переходе
из одной возрастной или профессиональной категории
в другую осуществлялась посредством обряда посвящения.
Соответственно, переход из одного сословия в другое
также происходил через инициацию. Ритуал посвящения,
как правило, сопровождался тяжелыми испытаниями.
Только преодолев их, совершив героический поступок, человек
подтверждал право на обретение нового статуса в
обществе. Подавляющее большинство недостойных быть
воином, жрецом или даже рядовым общинником отсеива
1ВОЛОС, Велес – один из главных богов славянского пантеона, покровитель
невоенной Руси (в отличие от Перуна, покровителя княжеской дружины),
бог домашнего скота и богатства лись в ходе обряда. Таким способом достигалась подлинная гармония традиционного общества.
Статус нельзя было повысить, просто назвавшись представителем
более высокой касты или одев платье господина
и завладев его имуществом. Известный исследователь
индоевропейской традиции А.В. Платов писал: «Раб
может убить своего хозяина, завладеть его имуществом и
даже социальным статусом, но, не будучи инициирован в
свободные люди, сущностно он останется рабом. Не пройдя
должной инициации, человек, взявший в руки автомат,
может стать солдатом, но не Воином; человек, овладевший
навыками "биоэнергетики", станет экстрасенсом, но не Магом;
а человек, победивший на демократических выборах,
– президентом, но не Истинным Королем…» Это было
хорошо известно нашим предкам. Подтверждение можно
найти в истории и мифологии. Так, в XII веке боярин Володислав,
следуя обычаям Запада и Византии, решил стать
князем Галицкой земли, но его не приняли как правителя.
Про самозванца презрительно сказывали: «Володислав
княжится» – не «княжит»!
Илья Муромец в одной из былин так говорит о подобных
переменах: «Не дай Боже делать из боярина холопа,
из холопа – дворянина, из попа – палача...» Чудо – это вмешательство
Воли, предопределившей событийность в этом
мире, в том числе и сословные различия. И посягать на это
человеку – «не дай Боже».
Итак, становится понятно, что разделение на касты рационально
и создает оптимальные условия для духовного
роста человека исходя из опыта предыдущих воплощений,
накопленного его душой. При утрате социальной кастовой
системы души теряют возможность для систематического совершенствования.
Кроме того, разделение на касты позволяет
равным общаться на равных, а менее развитым людям – обращаться
за помощью и поддержкой к более зрелым.
Преступление против себя
Границы между кастами определены достаточно четко
и носят сакральный характер. Экономическое положение в
данном случае в расчет не берется.
В древности нарушение кастовой системы было одним
из самых тяжких преступлений и каралось смертью. Однако
и после смерти, в аду, и при жизни в следующем воплощении
такого преступника ожидали тяжкие муки. Столь суровое
наказание связано с тем, что нарушение кастовых
различий расценивалось как злодеяние, совершенное против
собственного рода и против Всевышнего. Сегодня эти
действия тоже можно расценивать не только как духовную
слепоту, но и как духовное преступление.
Греховными считались несвойственные касте род занятий,
имущество, одежда и украшения. Одним из тягчайших
кастовых преступлений был неравный брак.
Восточно-франкский хронист Рудольф Фульдский в IX
веке так описывал касты саксов: «Этот народ состоит из четырех
категорий людей – благородных, свободных, отпущенников
и сервов. По установлениям закона, никому из
людей этих четырех сословий не дано нарушать границы
между ними путем бракосочетаний, но благородные должны
сочетаться с благородными, свободные – со свободными,
отпущенники – с отпущенницами, а рабы – со служанками.
Если кто-то из них возьмет жену из другого или более
высокого сословия, он должен искупить свой проступок
ценой своей жизни».
Разделение общества на касты является следствием
вселенского закона реинкарнации, поэтому ни отдель
ный человек, ни группа людей не способны повлиять на
эту систему. В современном цивилизованном обществе касты
как социальное явление упразднены и объявлено всеобщее
равенство. Однако эта идея не соответствует объективной
реальности. «Стартовые данные» душ остаются
разными независимо от того, что провозглашают люди,
поэтому, несмотря на декларативное изменение социального
устройства, касты сохранились и сегодня. Конечно,
можно делать вид, что духовных различий не существует,
но это плохо помогает, потому что они все равно прослеживаются.
Кастовость, как уже говорилось, – это объективное
явление, которое отражает способность человека
к определенному виду деятельности и стартовый уровень
его духовного развития, а значит, и устремленность к
праведности и духовному росту.
Касту невозможно уничтожить, потому что это
проявление тонкого мира, который неподвластен воздействиям
мира физического. Даже если предположить
невозможное – уничтожение всех представителей какойлибо
касты в физическом теле, это не может исключить их
воплощения в новом теле, со всем опытом прошлых жизней
и багажом возможностей. С этой точки зрения революционные
перемены и репрессивные методы абсолютно неэффективны,
поскольку человек не в состоянии контролировать
действия потустороннего мира. Сама идея контролировать
неведомое пагубна, прежде всего, для самого человека.
Тем не менее, между физическим и тонким мирами
существует взаимосвязь. Если мы запутываем общественные
взаимоотношения, делая их не вполне ясными
с точки зрения социальных возможностей каждого члена
общества, мы наносим ущерб самим себе, усложняя душе
поиск подходящего места для воплощения с целью духовного
совершенствования. Нужно понимать, что от неразумного
поведения людей потусторонний мир ничуть не
страдает, поскольку мы лишены возможности на него влиять.
Все неправильные действия неблагоприятно отражаются
лишь на нас самих. Получается, что люди сами лишают
себя возможностей для развития.
Следует также сказать о том, что души могли рождаться
в семье ниже или выше своей подлинной касты с разными
целями. Поскольку обществу в целом было важно дать
душе возможность оптимального развития, старались
определить уровень каждого человека независимо от того,
в какой семье он родился. Поэтому существовали методики
определения подлинного уровня развития души, которыми
владели брахманы, обладающие необходимыми способностями.
Они определяли уровень развития души каждого
человека и род его занятий. В случае, когда высокоразвитая
душа рождалась в семье более низкой касты, требовалось
подтверждение ее более высокого статуса. Для
подтверждения более высокой касты всегда требовалось
пройти испытание.
Масштаб человека
В современном мире все слишком сильно смешалось и
утратило порядок и стройность. Как же сегодня определить,
к какой касте относится человек? Есть способы, помогающие
прояснить эту ситуацию. Начнем с того, что каждому
кастовому уровню свойственна определенная широта
мышления и способность к стратегическому планированию.
Шудра думает только о сегодняшнем дне, живет
здесь и сейчас, не может нести ответственность даже
за себя. Он способен планировать только преступления
и порочные действия.
3
Выпуск 9
Вайшья может думать о завтрашнем дне, заботиться о
себе, своей личной территории, нести ответственность за свое
хозяйство и свою семью. Он способен организовать деятельность
нескольких шудр, чтобы развивать свое хозяйство.
Кшатрий думает о будущем и способен проследить
развитие народа или территории на несколько лет
вперед. Он может заботиться о благополучии города или нескольких
деревень и рационально организовать деятельность
людей, живущих на территории, которую он оберегает.
Брахман видит судьбы народов и территорий, он
охватывает их карму целиком и каждого в отдельности. Он
способен видеть карму народов в отдаленном прошлом, в
настоящем и далеком будущем.
Кроме широты мышления, имеется еще ряд признаков,
позволяющих отнести того или иного человека к определенной
касте. Такими признаками являются нравственные
качества, физическое и психическое здоровье, внешние
данные, состояние духовных центров и энергетических каналов,
которые пронизывают все тело человека. Давайте в
общих чертах рассмотрим, что свойственно каждой касте.
Шудра довольно часто имеет какие-либо проблемы со
здоровьем, вредные привычки, испытывает тягу к правонарушениям
и преступлениям (воровство, грабеж, подлог,
подделка документов, убийство, торговля оружием,
массовые убийства, войны и т.д.). Шудра не понимает,
что такое супружеская верность, и способен на самые
тяжкие сексуальные преступления. Представители этой
категории не пренебрегают домами терпимости и инцестом
(родственный брак). Шудры содержат всевозможные
преступные промыслы, занимаются ростовщичеством
и думают только о том, как удовлетворить свою утробу.
Очень часто шудры обладают слабой нервной системой
и нездоровой психикой, что проявляется в следующих
дегенеративных признаках:
• лживость и обман, клевета, подлоги и подделки, подмена
понятий, выворачивание смысла событий вплоть
до противоположного значения (например, когда известно,
что гомосексуалисты являются психиатрическими
больными, вворачивается идея, что это индивидуальная
особенность, к которой следует относиться терпимо);
• распространение сплетен и слухов независимо
от их масштаба (на уровне Интернета, государства или
своей семьи) и участие в них, а также использование слухов
как руководства к действию и как основы для формирования
своей личной позиции;
• неблагодарность, мстительность, злобность, нечистоплотность,
зависть, жадность, скупость и стяжательство;
• преступные наклонности, стремление к воровству,
мошенничеству, участие в тайных обществах;
• отсутствие желания учиться и неуважение к людям
более высокой касты вплоть до отрицания естественных
кастовых различий и наличия людей с высоким уровнем
духовного развития.
Кроме того, шудры не обладают хорошими внешними
данными, пропорциональностью и ладностью черт лица
и телосложения.Они часто бывают маленького роста, с близко
посаженными или широко расставленными глазами, рыжими,
с рыхлой веснушчатой кожей. Даже если лицо шудры
является вполне ладным, в большинстве случаев оно лишено
печати интеллекта и духовности. А при вполне симпатичной
внешности шудру выдают дурной характер и злые деяния.
Люди, обладающие самым низким уровнем развития
души, похожи на детей, допущенных к взрослым забавам.
Без присмотра они не могут грамотно распоряжаться имуществом. Их основное занятие – стяжать и удовлетворять свои дурные наклонности. Шудра не может разумно обращаться
с научными достижениями человечества и обращает их во зло. Поэтому в древности каждый шудра был обязан служить господину, который брал на себя труд учить его.
Вайшья заботятся о своей семье и своем хозяйстве. Им
свойственны трудолюбие, порядочность и добросердечие.
Вайшья беспокоится о том, как выглядят его поступки
в глазах окружающих. Для него важно обладать имиджем
не только хорошего хозяина или мастера, но и просто порядочного
человека. У этой касты еще недостаточно духовного
опыта, чтобы полностью исключить асоциальное поведение,
но ее представители стараются избегать преступных
деяний и откровенно вызывающих поступков.
Внешние данные и физическая форма представителей
этой касты имеют значительно лучшие показатели, потому
что вайшья стремятся сохранить здоровье. Но неумение
видеть последствия своих действий заставляет их следовать
моде и тянуться к ней, совершать множество нерациональных
поступков, в том числе и себе во вред. Например,
без всякой нужды принимать лекарства или омолаживаться,
не понимая, что процесс подлинного омоложения тела
тесно связан с высоким кастовым уровнем, праведностью и
самоотверженным подвижничеством.
Вайшья падки на внешнее и не крепки в своих нравственных
устоях. Поэтому и вайшья, и шудра наивно полагают,
что стать господином можно, надев его платье
и присвоив его богатство.
Вайшья падки на внешнее и не крепки в своих нравственных
устоях. Поэтому и вайшья, и шудра наивно полагают,
что стать господином можно, надев его платье.
Кшатрии и брахманы – это высокоразвитые души с обширным
духовным опытом, им свойственны честность, открытость,
верность, добросердечие, трудолюбие, целеустремленность,
жертвенность, смелость, бескорыстие и
стремление к справедливости. Брахманы и кшатрии чтут
нравственный кодекс, а потому не совершают преступлений.
Представители высших каст обладают пропорциональным
телосложением и правильными чертами лица. Рост
мужчин составляет примерно 175–190 см, а женщин – 160–
180 см, если мы говорим о жителях России. У других народов
– свои нормы. Однако внешность представителей высших
каст не просто привлекательна – их облик облагорожен
светом разума и духовной чистоты. Кшатрии и брахманы
не подвластны дурным наклонностям и привычкам. Они
разумно используют материальные ресурсы и грамотно
их распределяют. Для личного пользования они оставляют
столько материальных средств, сколько им необходимо
в соответствии с кастой. Излишки средств они направляют
на развитие своего народа и Отечества и никогда не
используют научные достижения человечества для совершения
преступлений.
У представителей высших каст раскрыты все чакры2,
что легко проверить: если чакры активно работают,
их можно обнаружить прикосновением. Считается, что
благодаря раскрытым чакрам брахман имеет прямую связь
с Богом и всякое слово, сказанное ему и о нем, становится
сразу известно небесным силам. Все, что говорится брахману
— говорится «прямо Богу в уши». Поэтому проявлять
неуважение по отношению к брахманам могут только
откровенные безумцы, которые еще не оценили тяжести
наказания после смерти за мерзости, которые они совершают
при жизни. В Индии говорили: «Кто прогневит Бога,
того защитит брахман. Но того, кто прогневит брахмана,
не защитят даже Боги».
Смутное время
В настоящее время мы являемся свидетелями величайшего
духовного преступления нашей цивилизации. Расплата
неизбежно последует, поскольку человек не может
отменить вселенские законы. В результате отсутствия правильно
организованной кастовой системы, учитывающей интересы
духовного роста каждого вновь рожденного человека,
мы получили великую путаницу, которая представляет собой
систему ложных ориентиров, и как следствие – нереализованные
духовные возможности, разбитые судьбы и развал страны.
Сегодня мы повсеместно видим, что в управление, в
том числе и государством, стремятся те, кто обладает преступными
наклонностями, а не благородным духом. Это
связано с незрелым стремлением надеть платье господина
и незаслуженно и необоснованно пользоваться привилегиями
представителей более высокой касты, при этом не располагая
необходимыми личностными данными и не принимая
на себя должную ответственность за отдаленные последствия
содеянного. Представители низших каст в погоне
за удовлетворением своих низменных потребностей не
видят пагубных последствий своих бездумных деяний ни
для самих себя, ни для своей страны, ни для мира в целом.
В этой толчее «у кормушки» кшатрии и брахманы могут и
не участвовать. Поэтому тот, кто видит масштабнее и способен
привести народ к процветанию, оказывается оттесненным
от своего истинного предназначения. Управляющий
знает, как управлять, но может этого и не делать, если
видит, что его уникальные способности никому не нужны.
Формальное упразднение каст привело к тому, что
шудры и вайшья, которых всегда больше, чем кшатриев
и брахманов, решили, что они равны кшатриям и могут
управлять странами и народами. Они нередко становятся
чиновниками. А если в управлении находится чернь, снижается
его качество, что приводит государство в упадок.
Столь печальное положение дел отражено в книге «Проект
Россия» (Книга 1): «Величина дел человеческих зависит не
от имеющихся ресурсов, а от масштаба человека. Человек
определяется не качеством ботинок, а качеством
намерений. Намерения одного человека велики, другого
– малы. Показатель величины человека – его намерения.
Большой человек среди людей с обывательским масштабом
мышления чувствует себя как взрослый дядя, забравшийся
в песочницу.
Показателем Вашего масштаба является уровень
Вашего мышления. В каком масштабе Вы чувствуете,
думаете и действуете? В масштабе себя? Семьи? Родни?
Страны? Человечества? Ответ на этот вопрос – показатель
уровня Вашего мышления. Если Ваши устремления
сводятся к покупке новых игрушек, поиску эксклюзивных
услуг, достижению личного комфорта, по факту
Вы – ребенок в песочнице. Человеку с детским типом
мышления свойственно заботиться только о себе.
Когда взрослых нет, глобальными процессами никто
не управляет. Всем наплевать, никто не осознает размера
надвигающейся опасности. Наиболее активные и умные
дети пробиваются к ресурсам страны и используют их сообразно
своей шкале ценностей. Любой ресурс будет пони
ЧАКРЫ (санскрит. «колесо») – энергетические центры высшего сознания,
стремительно вращающиеся энергетические водовороты, расположенные
в эфирном теле человека; органы сверхчувственного восприятия
и энергообмена с тонким миром. В проекции на физическое тело основные
чакры находятся в области крупных нервных центров, расположенных
вдоль позвоночного столба и в головном мозге
маться ими как возможность купить игрушки и конфеты.
Ни пятилетние, ни пятидесятилетние не поймут, что
своими действиями они разрушают общество. Они просто
мыслят такими категориями.
Не имея масштабного понимания ситуации, невозможно
узреть корень проблемы. Чтобы увидеть, почему
тонет корабль, нужно спуститься в трюм. Кто рассуждает,
не выходя из каюты, тот никогда ничего не увидит
и не поймет. Когда каждый пытается осмыслить ситуацию
исходя из видимой ему части, неизбежно получается
оглупление ситуации».
Подводя итог сказанному, мы можем составить портрет
человека, действительно способного управлять, а не просто
занимающего кресло руководителя. Это высоконравственный
человек, обладающий привлекательной внешностью,
физическим и психическим здоровьем, без вредных привычек,
пагубно влияющих на работу головного мозга, обладающий
способностью видеть в долгосрочной перспективе
результаты своих действий и действующий только в интересах
развития и процветания – как своего народа, так и мира в
целом. Пороки и злонамеренные действия просто несовместимы
со званием управляющего. В связи с этим возникает
вопрос: а много ли таких людей вы встречали в руководстве
организаций? Компаний? Министерств? Государств?
Заключение
Касты – это закон, данный нам свыше. Отрицать это
мы не вправе. Тот, кто отрицает наличие каст и пытается
их упразднить, нарушает вселенский закон и рискует испытать
на себе муки ада (см. «Критерион», выпуск №7).
В наше смутное время, когда принадлежность к определенной
касте не помогает осуществить правильный выбор
сферы деятельности, когда шудры получили доступ к жизненно
важным для человека областям существования, когда
практически утрачены знания о том, кто может быть настоящим
Учителем, особенно важно понять, к какой касте
относишься ты сам и окружающие тебя люди. И не следует
бояться быть «использованным» или «порабощенным»,
наоборот, следует стремиться служить тем людям, чьи намерения
чисты, а помыслы масштабны и благородны. Если,
конечно, тебе повезет встретить их на своем пути.
Список литературы
1. Бадж Э. Египетская книга мертвых. – М.: Азбука, 2008
2. Власкин Е. Феномен свободы человека в древнеславянском
традиционном обществе // http://www.slav.olegern.net
3. Касты // Кругосвет: Онлайн энциклопеция
4. Проект Россия: Книга 1. – М.: ЭКСМО, 2007
5. Прозоров Л. Боги и касты языческой Руси. Тайны Киевского
Пятибожия. – М.: Яуза, ЭКСМО, 2006
6. Сародхара Г.-П. Ведическая книга смерти: Практика умирания
и освобождения от кармы, загробные миры и арийские
мистерии / Пер. с санскр. С.М. Неаполитанского. –
М.: Амрита-Русь, 2006
7. Цареградская Ж.В., Цареградский А.В. Основы миросозерцания:
Курс лекций. – 2005
Когда верстался номер
Комитет Материнского Надзора направляет различные запросы
во многие организации и получает занимательные ответы.
Когда верстался этот номер, к нам пришло письмо – ответ
на наш запрос. В этом запросе речь шла о том, что в отношении
некоей многодетной матери были предприняты следующие хулиганские
действия: вторжение на территорию ее участка без пред
5
Выпуск 9
упреждения, ослепление светом фар, хамство и грубая манера
разговора, курение в лицо. Это происшествие имело место
в Малоярославецком районе Калужской области, и мы просили
губернатора Калужской области разобраться в случившемся
и обеспечить безопасность мирных граждан. На наш запрос
ответил глава Администрации Малоярославецкого района по
поручению губернатора. Удивительным было то, что эти неправомерные
действия совершил глава местного поселкового совета,
а глава Администрации Малоярославецкого района в его
действиях не усматривал ничего, порочащего власть. Он так и
написал : «факты порочащие органы власти не усматриваются».
Таким образом, губернатор Калужской области в лице главы
Администрации Малоярославецкого района весьма кстати
обнаружил для нас, какое поведение свойственно пред
ставителям власти (уж во всяком случае, в Калужской области).
Им свойственно курить в лицо, хамить, грубить, вторгаться без
предупреждения на частную территорию, ослеплять светом
фар. Но такое поведение свойственно только шудрам. Значит,
официальный источник заявил нам о том, что в Калужской области,
как наверное и во всей России, власть находится в руках
тех, кто в лучшем случае должен выполнять неквалифицированные
работы. Единственное, что шудра может делать профессионально
– это набивать карманы присвоенным богатством и содержать
преступные промыслы. Этот ответ во многом объясняет,
что именно сегодня происходит в России и других государствах!
Брахманы и кшатрии, просыпайтесь! Вы должны вспомнить
о своем долге и спасти свое Отечество!
Настоящее издание выпускается за счет благотворительных пожертвований и личных средств членов общественной
организации «КОМИТЕТ МАТЕРИНСКОГО НАДЗОРА». КОМИТЕТ МАТЕРИНСКОГО НАДЗОРА поддерживает
деятельность центра «Рожана», которая позволяет реализовать врожденные ожидания матери и младенца
и сохранить их физическое и психическое здоровье.
Любые отрывки из этого издания могут перепечатываться и копироваться в нуждах заинтересованных лиц
с обязательной ссылкой на источник, без уведомления автора или издателя, в любых формах: бесплатно или
за деньги, при условии, что они распространяются не с целью получения прибыли.
www.rojana.ru
• Подготовка к зачатию
• Дородовая подготовка: здоровая беременность, подготовка к родам
• Организация комфортных родов
• Поддержка и налаживание грудного вскармливания – бесплатные телефонные консультации
• Решение проблем грудного вскармливания
• Уход за новорожденным
• Развитие и воспитание ребенка первого года жизни
• Развитие и воспитание ребенка от 1 года до 3 лет: теоретический курс и практикум
• Развитие и воспитание ребенка от 3 до 8 лет: теоретический курс и практикум
• Тренинги для детей и родителей
Экология и наша жизнь.
Сайт Ирины Ермаковой www.irina.ermakova.ru
Настоящее издание высылается:
1. Президенту РФ;
2. Председателю Правительства РФ;
3. Председателю Совета Федерации РФ;
4. Уполномоченному по правам человека в РФ;
5. Информационным агентствам:
NHK (Япония), Associated Press (США), CBS (США),
BBC (Великобритания), France-Presse (Франция),
ИТАР-ТАСС (Россия);
6. Телевизионным каналам:
«ОРТ Первый канал», РТР (ВГТРК), ТВЦ, НТВ;
7. Радиостанциям:
«Эхо Москвы», «Свобода», «Юность», «Маяк»;
8. Редакциям газет:
«Российская газета», «Труд», «Московские новости»,
«Аргументы и факты», «Независимая газета»,
«Советская Россия»
и другим.
Отзывы, пожелания, предложения и заказы
на наши следующие выпуски направляйте по адресу:
105043, г. Москва, ул. Первомайская, д. 64, кв. 34,
Гусенко Э., или на e-mail: kmnmoscow@yandex.ru
www.komitetmn.ru
Редактор: Дарья Новикова, Вера Кинша
Верстка: Екатерина Шембель
6
Примером может послужить Грабовой, адепты секты которого были уверены в том, что его посадили злобные недруги, не желающие знать "правду", и верно ждали его из тюрьмы, а сейчас празднуют его освобождение.